В 1920 г. в Башкирской АССР (в границах тех лет) проживало 22,6 тыс., в Уфимской губернии - 29,4 тыс. мордвы. Следующая перепись населения проводилась в 1926 г., уже после слияния Малой Башкирии с Уфимской губернией, и она учла в БАССР 49,8 тыс. мордвы. В 1989 г. в республике насчитывалось 32 тыс. мордвы. Общая численность мордвы в Башкортостане по итогам всероссийской переписи 2002 года составляет 26 тысяч 20 человек. Мордва этнически неоднородна и состоит из двух групп: эрзи и мокши. Этнонимами "эрзя" и "мокша" мордва пользуется обычно при общении между собой, при межнациональных контактах больше распространены названия "мордва", "мордвин", "мордовка". В нашей республике представлена, главным образом, эрзя. Религия православная. Мордва-эрзя соблюдает многие дохристианские обычаи и обряды, в частности мордовские озксы (моляны). В целом мордва относится к европеоидной большой расе, хотя часть мордвы-мокши впитала в себя монголоидные примеси. Современный мокшанский и эрзянский языки относятся к финно-угорским языкам.

Из финно-угорских народов в Башкортостане проживают марийцы (105,8 тыс.), мордва (31,9 тыс.), удмурты (23,7 тыс.), эстонцы (447 чел.), коми (230 чел.), финны (89 чел.), коми-пермяки (84 чел.), карелы (81 чел.), венгры (62 чел.).
Как видно, самый крупный из них - марийцы (прежнее название - черемисы). Общая численность марийцев в Башкортостане по итогам всероссийской переписи 2002 года составляет 105 тысяч 829 человек. Принято считать, что миграция марийцев на восток (в Прикамье, Приуралье и т. д.) началась после падения Казанского ханства и присоединения Среднего Поволжья к России - во второй половине XVI в. Переселенцы расселялись в основном на севере и северо-западе Башкирии. Самая большая часть марийцев в настоящее время компактно живет в Мишкинском - более 19,8 тыс. (69,3% населения района) и Калтасинском- 13 тыс. (47,0%) районах. Марийские поселения имеются также в Бирском, Дюртюлинском, Красно-камском, Балтачевском, Бураевском, Караидельском, Нуримановском, Шаранском и других районах. Свыше 11,4 тыс. марийского населения на территории Нефтекамского городского совета.

Марийский язык принадлежит к волжской группе финно-угорских языков. В его лексике немало иранизмов, тюркизмов (особенно из чувашского и татарского языков).

Среди тюркоязычных народов, населяющих Башкортостан, третье по численности место (после татар и башкир) занимают чуваши. Перепись населения 1989 г. учла в республике 118,5 тыс. чувашей, в том числе в городской местности 52,2 тыс., сельской - 66,3 тыс.

Переселение чувашей из Казанской и Симбирской губерний (Казанского, Чебоксарского и Курнышского уездов) в Приуралье началось с XVII в. Наиболее массовым и интенсивным оно становится со второй половины XVIII в. и в пореформенный период. Основная масса чувашей-переселенцев расселилась в Белебеевском, Бугульминском уездах Оренбургской губернии. В настоящее время наиболее компактно они расселены в центральной, юго-западной, западной и южной этнографических зонах Башкортостана. В первое послеоктябрьское время в Башкирии проживало немногим более 77 тыс. чувашей, в 1989 г. - 118,5 тыс. Общая численность чувашей в Башкортостане по итогам всероссийской переписи 2002 года составляет 117 тысяч 317 человек.

Верующие исповедуют в основном православие. По физическому облику чуваши наибольшее сходство имеют с горными марийцами. Чувашский язык образует булгарскую ветвь тюркских языков. В нем два диалекта: верховой и низовой. Основными отличительными их признаками являются: верхового- оканье, низового - уканье (ср.: верх. - орпа - "ячмень", низ. - урпа). Язык чувашей впитал в себя немало лексических заимствований. Литературный язык оформился на основе низового диалекта.

В Башкортостане проживает небольшая группа кряшен (букв, "крещенные"), отличающихся от основной массы татар вероисповеданием и некоторыми культурно-бытовыми особенностями. Кряшен принято считать в основном частью казанских татар. В целом, очевидно, это верно. Татарский этнограф, автор книги "Татары-кряшены" Ю. Мухаметшин указывает, что часть кряшен расселена в Бакалинском районе. Они проживают в деревнях Азмеево, Бакалы, Бузюрово, Иликово, Курчаево, Новые Балыклы, Старые Маты, Умирово и др. Кряшены - это "небольшая часть татарского населения Среднего Поволжья, сложившаяся в результате крещения в середине XVI - начале XVII вв". Вместе с тем лингвист Р. Шакуров вслед за Ю. Мухаметшиным считает, что в формировании бакалинских кряшен приняли участие и башкиры (кряшены-башкиры).

Из разноязычного и разноплеменного пришлого населения - татар, мишарей, марийцев, чувашей, мордвы и отчасти башкир образовалась этнографическая группа - тептяри. За пределами Башкортостана их не было и нет. Тептяри, составляющие значительную часть народонаселения Оренбургской губернии, писал В. М. Черемшанский в середине XIX в., по происхождению своему не представляют ни отдельного племени, ни даже племенной ветви или отрасли. Это разнонародные племена, беглецы, которые по недостатку или по неимению собственных земель, а возможно и по другим причинам удалились в Башкирию.

О термине "тептяр" существует несколько версий. Одна из них выводит его от слова "дэфтэр", подразумевается под ним "запись", "договор", письменные условия между башкирами-вотчинниками и припущенниками. Вторая - производит его от того же "дэфтэр" и чувашского слова "типтер", которое означало бирку с отметкой причитавшегося долга. Третья версия считает "тептяр" татарским словом, "служилого человека" сибирские татары называли тептярем. Исследователь А. Асфандияров считает, что термин "тептяр" берет свое начало от башкирского слова "тибеу - тибелеу - типтереу" в смысле "вытеснять (ся), выталкивать (ся), быть отвергнутым".

Приход тептярей в Башкирию начался давно. В середине XVIII в. они насчитывали немногим более 61 тыс. человек, а через сто лет их стало 261,8 тыс. В переписях населения они учитывались, главным образом, в составе татар (исключение, по-видимому, составлял Тептяро-Учалинский регион).

Мишари. Достоверных сведений о начале переселения мишар в Башкирию нет, однако многие ученые единодушны в том, что они "первые и древнейшие из переселенцев". Мишари Башкирии - в большей части выходцы из центральных губерний России (Симбирской, Нижегородской, Казанской, Пензенской). Причем миграция их на башкирские земли шла очень интенсивно. В 1738 г., по данным В. М. Черемшанского, в Оренбургском крае считалось 1530 мещерякских дворов. В Уфимской губернии в 1879 г. мишарей было больше, чем татар, соответственно 138,9 тыс. и 107,3 тыс. Перепись населения, проводившаяся в 1926 г., была последней, при которой мишари учитывались отдельно от татар. Тогда их насчитывалось 136 тыс. человек. Следующая довоенная перепись 1939 г. и перепись 2002 года учла их в составе татар.

Белорусы (самоназвание) - часть восточнославянского населения Приморского края. Более всего белорусов переселилось в Приморье в 1900-1906 гг., т.е. перед началом столыпинской реформы (10,5 % всех переселенцев этого периода). В целом, в дореволюционный период они составляли 6,8 % от общего числа крестьян-переселенцев. Основная часть белорусов переселилась в край в конце ХIХ - начале ХХ вв. В основном это были выходцы из Витебской, Гродненской, Могилевской и Минской губерний. Они расселились компактными группами в предгорьях Сихотэ-Алиня и других таежных районах края, то есть в привычные для них лесных районах: в селах Вознесенке Вознесенской волости; Николаевке Ивановской волости и др. волостях

В Башкортостане проживает 1120,7 тыс. татар. Так же как и русские, татары - не коренное население. Они формировались в пределах Среднего Поволжья и Нижнего Прикамья. Переселение их на восток, в том числе на территорию современного Башкортостана, началось со второй половины XVI века.

О происхождении татар бытуют, в основном, две теории. Согласно первой, известной как булгарская (Н. Карамзин, И. Березин, В. Григорьев, К. Насыри, Н. Чернышевский и др.), предки поволжских (казанских) татар произошли от булгар.

Вторая версия, возникшая почти одновременно с первой, увязывает происхождение поволжских (казанских) татар с татарами Золотой Орды и через них и с татаро-монголами XIII в. С. М. Соловьев, Г. И. Перетяткович, А. Н. Ашмарин, М. Н. Покровский и другие считали, что казанские татары являются прямыми потомками золотоордынскпх татар-завоевателей, которые разрушили Волжскую Булгарию.

Золотоордынская гипотеза происхождения татар имеет своих сторонников среди ученых различных направлений.

Татары, а основном, имеют темный и светлый европеоидный облик. Темный европеоидный (понтийский) тип представлен в 40% казанских татар, 60%-мишарей и до 15% крещеных татар. Светлый европеоидный тип характерен для 20% поволжских татар, 20% .мишарей и 44% кряшен. Кроме того, можно выделить также сублапоиоидный или уральский (волго-камский) тип и монголоидный (южно-сибирский) тип, характерный для татар Золотой Орды, сохранившийся у ряда тюркоязычных народов (в том числе у части башкир юго-востока края). По степени выраженности европеоидных и монголоидных признаков татары Поволжья и Приуралья находятся между узбеками и гагаузами.
Общая численность татар в Башкортостане по итогам всероссийской переписи 2002 года составляет свыше 990 тысяч человек, причем во время переписи 2002 года впервые после 1926 года были получены данные о численности лиц, назвавших себя кряшенами, которая в Башкортостане составила 4,5 тысячи человек.

Русские. Язык их входит в восточнославянскую группу индоевропейских языков. По своему происхождению русские связаны с восточнославянскими племенами. В их формировании участвовали и некоторые неславянские народы, которые издавна обитали на нынешней территории европейской части России.
В XVI-XVII вв. русские начали заселять Нижнее Поволжье, Урал, Северный Кавказ и Сибирь, в XVIII- XIX вв. - расселяться в Прибалтике, Причерноморье, Закавказье, Средней Азии, Казахстане и на Дальнем Востоке. Перепись населения 1989 г. учла в республике более 1 млн. 548 тыс. русских, составляющих 39,3% населения Башкортостана. Русское население расселено по территории Башкортостана повсеместно, но неравномерно. Более всего оно сосредоточено в южной, северо-восточной и центральной зонах. В западной, северо-западной и уральской- доля его в структуре населения сравнительно невысока. Абсолютное большинство русских (83,02%) проживает в городской местности. В сельской - они составляют менее 17%.

Начавшееся во второй половине 1980-х годов движение народов России за национальное возрождение, в полной мере охватило и башкир. В конце 80-х годов в Уфе был образован Клуб башкирского языка и культуры "Ак тирмэ" ("Белая юрта"), объединивший значительную часть башкирской городской интеллигенции. Позднее на его основе возник Башкирский народный центр "Урал" - политическая организация, собравшая в своих рядах различные социальные слои башкирского общества.

В 1990 г. в республике созданы общественные организации - "Общество башкирских женщин", "Союз башкирской молодежи", целью которых является возрождение и всестороннее развитие башкирского народа, его языка и культуры.

В начале 90-х годов получили распространение съезды-собрания башкирских родов и племен (курултаи племен табын, юрматы, усергян и т. д.), которые рассматривались некоторыми башкирскими учеными и политиками как средство национального возрождения, активизации этнического самосознания.

1-4 июня 1995 г. в Уфе и районах РБ прошел Первый всемирный курултай (конгресс) башкир, в котором приняли участие представители башкирского народа из всех районов и городов РБ, областей и республик РФ, стран СНГ и дальнего зарубежья. Это был самый представительный форум башкирского народа, на котором решались проблемы национально-этнического существования и развития, национально-государственного самоопределения башкир, проблем экономики, культуры, языка, природной и социокультурной экологии.

Курултай способствовал внутриэтническому общению и укреплению связей между различными, порою весьма отдаленными друг от друга, этническими группами, дальнейшей консолидации народа. Не менее важным результатом курултая явилось упрочение культурно-экономических и политических связей и сотрудничества с другими народами, респубиками и областями Российской Федерации и стран СНГ. Активное участие в курултае представителей соседних и отдаленных областей и республик, поддержка со стороны стран Европы и Азии, ряда зарубежных фирм - убедительное подтверждение сказанному.

Учреждение постоянно действующего руководящего органа - Исполкома Всемирного курултая башкир во главе с председателем - профессором-историком Ниязом Абдулхаковичем Мажитовым придало идее курултая важное смысловое содержание, превратив его в действенную политическую форму социально-культурного возрождения и развития башкирского народа.