Несколько десятилетий назад башкиры в городах республики, за очень малым исключением, были практически растворены в общей массе русскоязычного городского населения. Причиной этого была их малочисленность и распыленность в разных кварталах и микрорайонах городов. Разумеется, были связи между друзьями, родственниками, отдельными семьями, но регулярных внутриэтнических связей, способных поддерживать и развивать национальную самобытность башкир, почти не было.

Уже в 20-30-е годы начали складываться, прежде всего в Уфе, основы городского жизненного уклада башкир. Но это был уклад жизни и быта почти исключительно малочисленной интеллигенции, причем интеллигенции административно-управленческой и творческой, выходцев из сельской местности, представлявших первую миграционную "волну" в городах республики. Доля башкир среди рабочих, инженерно-технического персонала была очень незначительна. Однако по мере индустриального развития республики, роста ее промышленного потенциала совершенствовалась и усложнялась этносоциальная структура башкирского этноса. Увеличивалась численность рабочего класса, инженерно-технической интеллигенции из числа башкир, происходил неуклонный рост культурно-образовательного уровня башкирского народа. Довоенное поколение городских башкир, несмотря на малочисленность, заложило основы городских традиций и культуры, став своеобразным ориентиром для последующих генераций горожан.

В конце 50-х годов начался этап урбанизации башкир, усилившийся к концу 70-х - началу 80-х годов. В разных городах республики процесс формирования башкирского населения происходил по-разному. В столице г. Уфе численность башкир увеличивалась медленнее, чем в городах зауральской части республики - Сибае, Баймаке, Учалах, поскольку последние расположены в районах их наиболее компактного проживания. В этих городах постепенно сформировался комплекс башкирской городской бытовой культуры. Являясь столицей республики, ее культурным, политическим и экономическим центром, Уфа долгое время (до начала 80-х годов) продолжала оставаться наименее "башкирским" городом: доля башкир в составе его населения в 60-70-е годы составляла менее 11 %. Города западного и северо-западного регионов республи ки (Нефтекамск, Туймазы, Октябрьский и др.) также отличались незначительной долей башкир в составе населения.

Башкиры-горожане второй миграционной "волны" (конец 50-х - начало 60-х годов) составляют сегодня более 50% всего башкирского населения в городах, являясь по сути его этническим "ядром". Наряду с ними в это же время входили в жизнь дети башкир довоенного поколения. Будучи ровесниками, и те и другие представляли разные социально-статусные, а следовательно, и различные социально-культурные группы. Однако если первые только начинали адаптироваться к городским условиям, то вторые уже являлись урожденными горожанами. Как правило, они слабо или совсем не владели башкирским языком и поэтому не были ориентированы на башкирскую культуру.

На конец 70-х - начало 80-х годов приходится третья миграционная "волна" башкир из сел в города республики. К этому времени практически сформировалась в общих чертах социально-профессиональная структура башкирского городского населения. Сельская "подпитка" определила ее специфику: в составе городских башкир преобладает гуманитарная интеллигенция при малочисленности инженерно-технической. Приток сельских юношей и девушек значительно омолодил демографическую структуру башкирского населения в городах: к концу 80-х годов средний возраст представителей других национальностей существенно превышал этот показатель у башкир. Мигранты принесли в городскую среду репродуктивное поведение, характерное для сельской местности - установки на ранние браки и многодетность. Массовый приток в города сельского башкирского населения за последнее десятилетие способствовал формированию мощных маргинальных слоев, нуждающихся в дополнительном времени для полной и окончательной адаптации в новых условиях.

Последнее десятилетие стало временем появления в общественной жизни башкир - представителей второго поколения горожан, чье формирование происходило уже в городе. Эта генерация городских башкир, хотя и в меньшей степени владеет родным языком, хуже информирована о башкирской национальной культуре, тем не менее обладает этническим самосознанием, ощущая свою принадлежность к башкирскому народу.

Будучи закономерным этапом этносоциального развития башкирского народа, урбанизация способствует его дальнейшей консолидации, изживанию черт провинциализма, узконациональной замкнутости, усиливает позиции башкир в конкурентной борьбе на рынке труда и капитала. Приток сельских мигрантов служит важнейшим источником поддержания этничности в среде городских башкир, гарантом сохранения у них национального самосознания.

Рост численности городской части башкирского этноса существенным образом изменяет его социальную природу. Усложнение социальной структуры башкирского населения, появление в ней новых социально-профессиональных групп и слоев способствуют дальнейшей консолидации башкир в рамках республики. Изменение соотношения между городской и сельской частями этноса ставят перед исследователями и практиками (и в первую очередь перед национальной интеллигенцией) новые задачи: поиск путей дальнейшего развития нации, определения приоритетных ориентиров ее поступательного движения и пр. Необходим качественно новый комплекс ориентиров на долгосрочную перспективу, который отразит социально-экономическую и этнокультурную природу башкирского народа в отдаленном будущем.

Усилившаяся с 90-х годов урбанизация башкир республики совпала по времени с новыми процессами и явлениями и сегодня протекает в условиях становления рыночных отношений. Неизбежным следствием последних явилось нарастающее социальное и имущественное расслоение общества. Перед башкирской общественностью встает проблема ориентации молодежи на профессии и специальности, определяющие социальный облик нации завтрашнего дня. Это - высококвалифицированные экономисты, инженеры, юристы, специалисты по компьютерным технологиям, врачи и т. д. В этой связи возрастает роль системы среднего (школьного) и высшего (вузовского) образования. Без ее существенной перестройки, при сохранении нынешних тенденций социализации менее ориентированные на обучение в технических вузах башкиры будут меньше представлены в наукоемких отраслях, где нужна более высокая квалификация.

Сегодня можно с уверенностью констатировать, что города стали для башкир местом жительства. Однако потребуется еще некоторое время, чтобы башкиры окончательно качественно освоили город и превратили его в среду своего обитания. Для этого необходима интеграция усилий ученых, политиков, дизайнеров, архитекторов, представителей башкирской творческой интеллигенции, направленных на создание культурных, психологических, социальных и экономических основ полноценного существования в городах. Башкирам в городах для психологического комфорта необходимо полноценное функционирование башкирского языка как одного из главных условий их оптимальной адаптации в городе.

Особенно актуальна задача повышения уровня культурно-исторического сознания городских башкир. Это, в свою очередь, требует соответствующей перестройки деятельности системы образования, воспитания, всей социокультурной сферы в городе. В связи с этим исключительно важна задача коренного преобразования системы образования в социокультурный институт, способный приобщить подрастающее поколение городских башкир к ценностям культуры и истории своего народа.

В городских условиях посредством совершенствования образовательной системы могут быть обеспечены:

- духовная трансляция национальных ценностей, формирование устойчивого национального самосознания у новых поколений башкир в городах;

- культурная адаптация башкир к историческим и современным достижениям мировой цивилизации, рассматриваемым как совокупность лучших образцов национальных культур;

- укрепление социально-экономической устойчивости (резистентности) башкир к условиям городской среды, повышение их социальной и профессиональной конкурентоспособности среди национальных групп города, подготовка к реальной профессиональной деятельности в индустриальном обществе.

Башкирская культура долгое время была культурой преимущественно сельской, поэтому в условиях урбанизации ей предстоит модернизация, профессионализация в соответствии с требованиями научно-технического прогресса. Усложнение социально-профессиональной структуры, рост доли квалифицированных и высоко-квалифицированных слоев башкирского этноса требуют сегодня глубокой качественной перестройки в художественной культуре (особенно в литературе) с учетом запросов всех социальных групп общества. Эта ситуация находит понимание у определенной части башкирских писателей и драматургов.

В ближайшее время следует ожидать спада волны башкирской миграции в города республики и в дальнейшем ее стабилизации на уровне общероссийских показателей. На смену количественному росту городского башкирского населения должны прийти качественные изменения его социального, экономического и культурного облика. Все это должно способствовать формированию этнокультурного "ядра", характеризующего башкирскую городскую общность третьего тысячелетия. Наличие данного "ядра" будет означать завершение этапа складывания подлинно городской башкирской культуры, способной интегрировать городских башкир и в целом весь башкирский народ в единый жизнеспособный этносоциальный организм, обеспечить его внутреннюю целостность. Пока трудно определить количественные очертания этнокультурного "ядра", однако уже сегодня ясно вырисовываются два основные условия его появления: преобладание в его составе представителей второй и третьей генерации горожан, разнообразие его социально-профессиональной структуры.